فى برقية جوابيه وجهها إلى الأمير نايف بن عبد العزيز:

خادم الحرمين الشريفين يبارك جهود العاملين فى جميع القطاعات لضمان نجاح موسم الحج

الملك عبد الله : رجالنا نجحوا فى أداء مسؤوليتنا الشريفة رغم تحديات الحيز المكاني والتوقيت الضيق

المدينة المنورة منارة للعلم ومركز عالمي للثقافة منذ صدر الإسلام

وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ال سعود برقية شكر جوابية إلى الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا بمناسبة نجاح حج هذا العام بحمد الله.. وفيما يلي نصها:

صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز

وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

تلقينا برقية سموكم المتضمنة تهنئتكم وجميع المشاركين في موسم حج هذا العام بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك ونجاح كافة الخطط لعموم المشاركين في موسم حج هذا العام 1429ه.

وإننا إذ نشكر سموكم وجميع أبنائنا المشاركين في تلك المهمة من القطاعات كافة على مشاعرهم النبيلة ودعواتهم الصادقة لنبدي ارتياحنا واعتزازنا البالغين بالتكامل الرائع الذي سجله تنفيذ تلك القطاعات لجميع الخطط (الأمنية - والخدمية - والتنظيمية - والوقائية) وتطوير آليات تنفيذها والتي مكنت ضيوف الرحمن من أداء نسكهم بطمأنينة وسلام.

إن المسؤولية الملقاة على عاتقنا تفرض على الجميع أن يتصدى لمسؤولياته بعزم لا يخالجه الوهن وصبر لا كلل معه فبلادنا ومنذ عهد الملك الموحد عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل - يرحمه الله - تعد هذه الفريضة العظيمة من أهم مسؤولياتها وواجباتها وهي بنظرنا أشرف وأنبل خدمة شرفنا المولى عز وجل بأدائها وقد أثبت رجالنا المشاركون - ولله الحمد - حسن استعدادهم الذي أثمر نجاحاً في أداء هذه المسؤولية الشريفة على أكمل وجه رغم تحديات الحيز المكاني والتوقيت الضيق وتزايد أعداد الحجاج كل عام.

ونحن اليوم نقف حامدين شاكرين لرب العالمين أن يسر للمسلمين أداء حج هذا العام ومكنهم من أداء مناسكهم بكل يسر وسهولة.

كما نبارك بهذا الصدد جهود أبنائنا في جميع القطاعات فقد كانوا كعادتهم على مستوى المسؤولية وبذلوا الجهود المخلصة التي أسهمت - ولله الحمد والمنة - في تحقيق هذا النجاح الذي لمسه الجميع على المستويات كافة فلهم منا خالص الشكر والتقدير سائلين الله العلي القدير أن يسدد خطانا جميعاً لما فيه العزة لديننا والرفعة لوطننا.

وكان الأمير نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية رئيس لجنة الحج العليا قد رفع البرقية التالية لخادم الحرمين الشريفين:

خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود - أيده الله ورعاه - رئيس مجلس الوزراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

شرف لا يعلوه شرف وتكريم يسمو فوق كل تقييم أن يشهد العالم من خلال وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة وعبر وكالات الأنباء العالمية حركة ما يقارب ثلاثة ملايين حاج من مختلف الجنسيات والبلدان والأعمار والثقافات من مشعر إلى آخر بكل يسر وسهولة وأمن وأمان تحيطهم على الصعيد الطاهر بمكة المكرمة عناية الله.. وتذلل الصعاب في طريقهم جهود آلاف الجموع من رجال الأمن وكافة منسوبي الأجهزة الحكومية المعنية بشؤون الحج.. مزودين بكافة الإمكانات والطاقات.. واضعين نصب أعينهم توجيهاتكم السامية الكريمة وولي عهدكم الأمين الرامية إلى توفير كافة الخدمات وأرقى التسهيلات لضيوف الرحمن الذين شاء الله لهم أن يكونوا من جموع حجاج بيت الله الحرام لهذا العام 1429ه لكي يؤدوا نسكهم في أجواء مفعمة بالسكينة والإيمان.. يحدوهم الرجاء في أن يفوزوا برضا خالقهم.. وأن يكتب لهم حجاً مبروراً وسعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً وعوداً حميداً إلى أوطانهم وأهليهم بإذن الله تعالى وتوفيقه.

ونحمد الله عز وجل أن حج هذا العام لم يشهد ما يعكر صفو الحجاج وتأدية النسك على أكمل ما يجب أن تكون.. وذلك على الرغم مما يعيشه العالم من متغيرات.. وما تشهده المنطقة من أحداث.. كل ذلك بفضل الله ثم بالتوجيهات الصائبة والخطط المعدة سلفاً.

وعظيم يا خادم الحرمين الشريفين أن يتحقق هذا الإنجاز الإسلامي الكبير بهذا المستوى الرفيع من الأداء الأفضل والتنفيذ المحكم لكافة استراتيجية لجنة الحج العليا بمختلف خططها (الأمنية - والخدمية - والصحية - والتنظيمية - والوقائية) التي احتشد لتنفيذها على الصعيد الأمني ما يفوق ( 000ر 100) مائة ألف رجل أمن.. انتظمت جهودهم وأثمرت عطاءاتهم وتفانيهم في تحقيق نجاحات متميزة لكافة الخطط الأمنية والمرورية.. يصاحبها انجازات أخرى وعلى مستوى رفيع من الأداء للأجهزة الحكومية المعنية بشؤون الحج واحتياجات الحجيج وبمتابعة متواصلة في إطار تنفيذ قرار مجلس الوزراء الموقر رقم 179وتاريخ 1429/6/26ه الذي أناط بلجنة الحج العليا متابعة تنفيذ تلك الخطط وتقويمها ضمن آليات متطورة في كوادرها.. وعلمية في منهجيتها.. وشاملة في رصد ملاحظاتها التي لا تعتمد على الرؤية التي ترصد الخطأ وجوانب التقصير بقدر ما تنظر بعين التطوير والبحث عن الأمثل والأفضل.. واضعة في الحسبان تطلع قيادة إسلامية شرفها الله بخدمة الإسلام.. ورعاية شؤون المسلمين ومقدساتهم.. وجعلها مؤتمنة على هذه الرسالة الإسلامية العظيمة التي بقدر عظمتها يعظم الأجر والمثوبة من الله لمن أرسى دعائم هذه الدولة الإسلامية على عقيدة الإسلام الخالدة وخدمة المسلمين ورفعة شأنهم ولمن سار على نهجه واقتدى بخطاه من أبنائه.. فالرحمة والغفران لمن رحل منهم والعزة والتمكين لمن بقي يرعى الأمانة.. ويصون حمى الإسلام.. ويسهل لجموع المسلمين أداء هذا الركن العظيم.

ويطيب لي يا خادم الحرمين بمناسبة هذا الإنجاز الإسلامي الكبير وبمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك أن أرفع لمقامكم السامي الكريم باسمي وباسم أبنائك وجنودك رجال الأمن وكافة منسوبي وزارة الداخلية من المدنيين والعسكريين وعموم المشاركين في موسم حج هذا العام 1429ه من الجهات الحكومية العاملة أسمى آيات التهاني والتبريكات بهاتين المناسبتين الكريمتين داعياً المولى عز وجل أن يرفع بجهودكم المخلصة منزلتكم عند خالقكم.. ومكانتكم في قلوب شعبكم وإخوانكم المسلمين في مختلف الدنيا.. وأن يديمكم عزاً للإسلام.. وذخراً للمسلمين وكل عام وانتم بعزة وقوة وتمكين.. حفظكم الله وأدام عزكم.

فى مجال متصل اشتهرت المدينة المنورة قديما بأهميتها التجارية في الجزيرة العربية فهي مركز لطرق التجارة القديمة وطريق الحج والسكة الحديد فالتجار عبر العصور كانوا يرتبطون بالشام واليمن تجاريا وكانت المدينة المنورة / يثرب / قبل الإسلام أحد أهم المراكز التي تلتقي فيها طرق التجارة نظرا لوفرة الموارد المائية وخصوبة الأرض في هذا الموضع ، وتميزها بالحصانة الطبيعية التي جذبت أصحاب رؤوس الأموال والتجارة إليها في ذلك الوقت مما ساعد على نموها وتطورها على هذا الطريق مما وسع دائرة نفوذها واتصالها بالعالم الخارجي ، حيث الطرق هي التي تصنع المدن ، ونتيجة للأهمية الإستراتيجية التي استحوذ عليها هذا الطريق في عالم التجارة في عصور ما قبل الإسلام ، أصبحت المدينة المنورة مركزاً اقتصادياً هاماً تتوفر فيه وسائل الراحة والأمان التي كان ينشدها تجار ذلك الزمان .

وطرق التجارة القديمة إلى الشام كثيرة وكان منها الطريق الذي يمر بالعلا والحجر / مدائن صالح / وطريق أخر يمر بمحاذاة الساحل يتجه إلى سيناء وغزة ومصر كما تتصل المدينة المنورة قبل الإسلام وبعده بطريق تجاري تربطها بالعراق والخليج العربي بالإضافة إلى الطريق الذي يربطها بمكة المكرمة عبر السهول الساحلية أو المناطق الجبلية والحرار وهناك طريق يربطها باليمامة وعلى هذه الطرق نجد حتى اليوم آثارا قديمة من كتابات ونقوش ورسوم صخرية ورسوم للبادية بالإضافة إلى المنشآت القديمة من مبان ومدن أطلالها لا تزال مشاهدة.

وفي العصر الإسلامي تحولت أهمية موقعها من محطة تجارية على الطريق القديم إلى عاصمة سياسية ودينية لدولة مترامية الأطراف تمتد من بلاد فارس شرقاً حتى مصر غرباً واستمر ذلك حتى نهاية العهد الراشدي ، ثم أخذت بالانحسار والعزلة عندما أخذت المدينة المنورة تفقد وظائفها السياسية والعسكرية والاقتصادية نتيجة انتقال العاصمة منها إلى الكوفة أولاً ثم دمشق وبغداد ثانياً.

وعادت طيبة الطيبة تمارس وظيفتها القديمة / محطة تجارية / إلى جانب الوظيفة الدينية الأزلية لكونها البقعة المقدسة التي تشد لها الرحال من قبل المسلمين لزيارة مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ، وتم وتطوير الطرق القديمة وازدادت شهرتها كما ظهرت طرق جديدة أكثر تطورا مثل طريق الحج القادم من البصرة والطريق القادم من الكوفة الذي اشتهر باسم / درب زبيدة / نسبة إلى زبيدة بنت جعفر زوج الخليفة هارون الرشيد وآثار طرق الحج باقية ومشاهدة للعيان حتى وقتنا الحاضر وتتمثل في الآبار والبرك والسدود والمحطات والأعلام والأميال إضافة إلى آثار رصف الطرق وتمهيدها في المناطق الصحراوية والسهلية والحرار والجبال وتنتشر على امتداد هذه الطرق الكتابات الإسلامية المنقورة على الصخور حيث توضح أكبر دليل على نهضة المسلمين في هندسة الطرق وإقامة المنشآت عليها وبهذه الشبكة من الطرق ربطت المدينة المنورة جنوب الجزيرة العربية بشمالها وشرقها وغربها.

وأبرز تقرير رصدته وكالة الأنباء السعودية عن المدينة المنورة كمركز محوري للتجارة قديما حيث كان أبرزها خط السكة الحديدية / الحجاز - المدينة المنورة / الذي أنشأ تقريبا على نفس درب الحج القديم وقد بدأ العمل فيه عام / 1317 ه - 1899م / وتم افتتاحه عام / 1326ه - 1908م / وتوقف الخط في نهاية الحرب العالمية الأولى عام /1336ه - 1918م / ويوضح خط سكة حديد الحجاز محطات درب الحج ومحطات خط السكة الحديد من العصر الإسلامي والحديث وذلك من أقصى الحدود الشمالية للمنطقة حتى المحطة النهائية للسكة الحديدية بالمدينة المنورة.

وتميز خط سكة حديد الحجاز بالمرور على بعض المواقع الأثرية من أبرزها موقع / البريكة / والذي يقع على درب الحج بوادي وصول شمال مدينة العلا بنحو /100 / كيلومتر حيث يشمل الموقع على بركة قديمة هدم جزء منها بالإضافة إلى جدار تحويل الماء للبركة وقلعة صغيرة هدم جزء منها أيضا كما عثر على بعض قطع الفخار الإسلامي وكذلك محطة / الدار الحمراء / التي تقع بمحاذاة البريكة وتحتوي على مبنى استراحة السكة الحديد التي بنيت بالحجر في عام 1326ه وتحيط به ثلاث مباني وبعض الجدران كما يوجد بعض المباني على مسافة / 5 / كيلو متر جنوب شرق المحطة.

أما محطة / المطلع / فتقع جنوب شرق محطة دار الحمراء بحوالي / 24 / كيلومتر وتشتمل على مبنى استراحة السكة الحديد وهو مشيد بالحجر المشذب في عام 1325ه إضافة إلى ثلاث مباني جنوب الاستراحة وبعض المباني المشيدة بالأحجار فوق جبل وعلى مسافة نحو /10 / كيلومترات شمال شرق المحطة.

أما محطة / أبو طاقة / فتقع جنوب محطة / المطلع / بنحو/ 19 / كيلومتر على فرع وادي الحمضة ويحتوي الموقع على مبنى استراحة السكة الحديد ومشيد بالحجر المشذب في عام 1325ه كما يوجد حولها بعض المباني.

ومحطة / مبرك الناقة / تقع جنوب محطة / أبو طاقة / بنحو / 16 / كيلومتر ويحتوي الموقع على مبنى استراحة السكة الحديد من الحجر المشذب كما توجد بعض الجدران جنوب المبنى.

ومن المواقع الأثرية كذلك محطة / مدائن صالح / وتقع شمال شرق العلا بنحو / 25 / كيلومتر وهي من محطات درب حجاج الشام الكبيرة وإحدى محطات السكة الحديد الرئيسة وتحتوي على قلعة إسلامية قديمة في وسطها بئر الناقة كما توجد بركة قديمة وخمسة آبار مطوية بالأحجار كما تحتوي على ستة عشر مبنى من مباني السكة الحديد والتي بنيت بالحجر المشذب أما محطة / العذيب / فتقع جنوب محطة / مدائن صالح / بنحو / 9 / كيلومترات بوادي العذيب والمبنى من الحجر المشذب كما يوجد مبنى بالحجر فوق جبل على مسافة / 2 / كيلومتر شمال العذيب يعرف بموقع / قويع الترك / ومن المواقع كذلك محطة / العلا / وتقع بوادي القرى بمدينة العلا وهي إحدى المحطات الكبيرة على درب الحج الشامي وإحدى محطات السكة الحديد ويحتوي الموقع على مدينة كبيرة قديمة محاطة بجدار شمال المدينة عبر الوادي ويوجد بها عدة قنوات تمتد إلى عكمة حيث عيون الماء كما توجد قلعة وبها قبر موسى بن نصير فوق جبل مرتفع يتوسط البلدة القديمة / حي الديرة بالعلا / ومحطة / البدائع / وتقع جنوب شرق العلا بنحو / 16 / كيلومتر وتشتمل على أطلال مدينة إسلامية وبها بعض البقايا المعمارية وتنتشر بها بعض قطع الفخار الإسلامي المبكر والتي ترجع إلى القرن الثالث والرابع الهجري بالإضافة إلى بعض القطع الإسلامية الفخارية والزجاجية المتأخرة كما يقع بالجنوب الشرقي منها محطتي مشهد وسهل مطران.

ومن بين محطات السكة الحديد محطة / زمرد / والتي تقع جنوب شرق سهل المطران بنحو /20 / كيلومتر ويوجد شمال شرق المحطة بنحو / 4 / كيلومترات قلعة مربعة يتوسطها فناء مكشوف بعد بئر مستطيل المقطع تعرف بقلعة زمرد ويوجد بئر شمال القلعة بنحو /20 / مترا وقطره / 6 / أمتار وعمقه نحو / 11 / مترا كما توجد بركة تقع جنوب شرق القلعة بنحو / 3.5 / كيلومترات وهي مستطيلة الشكل ومحطة / هدية / تقع إلى الجنوب الشرقي من محطة / المدرج / بنحو/ 20 / كيلو مترا كما يوجد في شرق المحطة بنحو / 3 / كيلو متر قلعة أثرية دائرية الشكل وأخرى مهدمة ومربعة الشكل كما تقع / 6 / محطات صغيرة أخرى في اتجاه الجنوب الشرقي حتى المحطة النهائية بالمدينة المنورة وهي عبارة عن محطات قطار قديمة مشيدة من حجارة سوداء ضخمة وينتهي خط سكة حديد الحجاز بمحطة المدينة المنورة وهي إحدى المحطات الرئيسة وتشتمل على مجموعة مباني متهدمة من الحجر الأسود بطول حوالي /600 / متر وعرض حوالي / 400 / متر كما يوجد بالمدينة المنورة / 6 / محطات أخرى صغيرة وهي / مخيط وحفيرة وبواط وبوير واسطبل عنتر وأبو النعم / وتقع تقريبا على مسافات متساوية تبعد عن بعضها كل /20 / كيلومترا.

ومنذ أوائل النصف الثاني من القرن العشرين بدأت المدينة المنورة في العهد السعودي عصراً من النمو والازدهار والتطور ، إلا أن هذا لا يمكن رده إلى تطور أهمية الموقع الجغرافي ، بقدر ما يرد إلى التوظيفات المالية الضخمة لمشاريع تنمية المدينة وذلك بسبب تطور إنتاج البترول والذي انعكست إيراداته المالية على خطط التنمية في جميع أنحاء المملكة .

وكان لموقع المدينة المنورة وتوسطها الإقليم الغربي من المملكة والذي تميز منذ أقدم العصور بتركز التجمعات السكانية فيه وفي مقدمتها المدينة المنورة التي تشكل مع مكة المكرمة إقليماً من أكثر أقاليم المملكة سكاناً ، بسبب مركزهما الديني الذي جعلهما منطقة جذب للسكان داخلياً وخارجياً ، فأصبحت المدينة المنورة إحدى أكبر المدن السعودية النصف مليونية التي يزيد عدد سكانها عن 600 ألف نسمة وجدة 1.5 مليون ونصف مليون نسمة والرياض 1.6 مليون وستمائة ألف نسمة وهذا يعني أن المدينة يسكنها حوالي واحد على ستة من جملة سكان هذه المدن وأقل من 5 بالمئة من سكان المملكة البالغين 14 مليون نسمة عام 1992م.

ومارست المدينة المنورة وظيفة المركز الثقافي العالمي منذ صدر الإسلام ، حيث كون المسجد النبوي ما يمكن تسميته أول جامعة إسلامية يأتيها المفكرون والعلماء ويسعى إليها المتعلمون ، وما زالت تمارس هذه الوظيفة في عصرنا الحاضر من خلال المسجد النبوي وثلاث جامعات هي : (الجامعة الإسلامية ، وفرعان لجامعة الملك عبد العزيز ، وجامعة الإمام محمد بن سعود ، وكليات التربية التابعة لوزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات) ، ولا ينافسها في ذلك سوى مدن الرياض وجدة ومكة ، الأمر الذي أوصلها إلى مكانة كبيرة بين مدن المملكة .

وفي تطور لاحق يجري العمل حاليا على إنشاء مدينة المعرفة الإقتصادية في رحاب المدينة المنورة وهي واحدة من بين عدد من المدن الاقتصادية التي تشرف عليها الهيئة العامة للإستثمار .

وتعد مدينة المعرفة الإقتصادية منارة علم ومعلماً حضارياً لخدمة سكان المدينة المنورة وزوارها وصرحاً وطنياً وعالمياًً للتنمية الاقتصادية المبنية على الصناعات المعرفية لشمولية المشروع على عناصر رئيسة تشمل مجمع طيبة للتقنية والاقتصاد المعرفي وكلية تقنية وإدارية ومنتزه أرض السيرة ومجمعٌ للدراسات الطبية والعلوم الحيوية والخدمات الصحية ومركزٌ متكاملٌ للأعمال ومناطق سكنية .

كما تشمل المدينة عمائر وفلل وشقق فندقية ومحطة للمسافرين عبر قطارات السكة الحديدية والطرق البرية ومجمعات تجارية تقدم أحدث خدمات التسويق ومسجد الملك عبد العزيز حيث صُممت مدينة المعرفة الاقتصادية لتعكس نمط العمارة الإسلامية التقليدي للمدينة المنورة ولتُعطي المشروع طابعاً فريداً يعكس روح المدينة وعبق تراثها كما روعي في تصميم المدينة تلبية احتياجات الزوار والسكان ضمن منطقة واحدة متكاملة الخدمات شاسعة المساحات تربط عناصرها وسائل مواصلات عصرية وتخدمها بنية تحتية مدعمة بشبكة اتصالات متطورة.

ويعنى مجمع طيبة للتقنية والاقتصاد المعرفي ( حديقة للتقنية ) بتطوير التقنيات الحديثة مستمدة تميزها من موقعها في المدينة المنورة وتركز على تلبية الاحتياجات التقنية للعالم الإسلامي حيث يتكون المجمع من منظومة من المباني الذكية والخدمات المساندة التي تتكامل مع باقي الكليات والمعاهد التقنية في المشروع لتوفر بيئة تقنية محفزة للعديد من الأنشطة ومنها برامج تعليمية تفاعلية للتعريف بحضارة الإسلام وإسهامات المسلمين وإيجاد حلول إسلامية للتعامل مع مستجدات الأوضاع المعاصرة مثل الجامعة المفتوحة وفتاوى عبر الإنترنت ومنتجات مصرفية إسلامية إضافة إلى برامج تثقيفية إذاعية وتلفزيونية موجهة إلى مختلف الأعمار وبلغات حية مختارة ودراسات متخصصة موجهة للثقافات الأخرى بأسلوب خطابي متوافق مع تلك المجتمعات ومراكز تفكير إستراتيجي تقوم بتطوير دراسات ورؤى مستقبلية لإحياء وتطوير الفكر والحضارة الإسلامية .

وتركز حديقة التقنية على عدد من المجالات الحكومة الإلكترونية وتقنيات المعرفة الرقمية وتقنيات التعليم عن بعد وتقنيات اللغة العربية وتقنيات السياحة الدينية / الحج والعمرة والزيارة / مما سيتيح النمو المضطرد في عدد الزوار وفرصاً يمكن للتقنية أن تقدم حلولاً لها وتشمل التطبيقات إدارة الحشود وأنظمة المعلومات وتقنيات الاتصال الذكية وتقنيات المواصلات.

ويهدف منتزه / أرض السيرة / بمدينة المعرفة إلى إتاحة الفرصة للزائرين من مختلف الأعمار والخلفيات الثقافية القيام برحلة تاريخية تبدأ بقصة تسلسل الرسالات السماوية للتجول على قصص الأنبياء والسيرة النبوية الشريفة ومراحل تطور الحضارة الإسلامية مروراً بيومنا الحاضر وعبوراً إلى تصور حول مستقبل الشعوب الإسلامية في ظل معطيات هذا العصر .

وتركز الرحلة على مكانة وموقع المدينة المنورة وتاريخ الأحداث والمواقع التي واكبت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى وفاته بحيث تنتهي الرحلة وقد حصل الزائر على تاريخ الحضارات الإسلامية وأهمية المراحل التي مرت بها وتفصيل سيرة المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

ويتكون المنتزه من أربعة أجنحة موزعة على حدائق تعبر عن طبيعة المدينة المنورة الطبيعية في الوقت الذي يبرز فيه الطراز الإسلامي لهذه الحدائق.

ويشمل جناح تسلسل الرسالات السماوية قصة بداية الخلق وقصص الأنبياء والرسل عليهم السلام ويختتم برسالة خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم فيما يحكي جناح الإسلام ظاهرة عالمية قصة انتشار الإسلام في مختلف مناطق العالم مصحوبة بالمظاهر الحضارية والدينية والمعمارية لهذه المناطق ويسرد جناح العلوم والتقنية قصة تطور العلوم والتقنية ودور علماء المسلمين في نقل وتطوير هذه العلوم ويوضح دور المعرفة كعنصر هام من عناصر التنمية الاقتصادية والاجتماعية والحضارية.

ويحرص الحجاج القادمون من خارج المملكة العربية السعودية على زيارة المدينة المنورة , ويفضل البعض منهم زيارتها فور قدومهم للأراضي المقدسة فيما يفضل البعض الاخر بعد الانتها من مناسك الحج وذلك للسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وصاحبيه, والصلاة في مسجد رسول الله عليه السلام حيث الصلاة فيه بألف صلاة عن سواه من المساجد عدا المسجد الحرام .

وتقع المدينة المنورة وسط الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية وترتفع عن سطح البحر حوالي / 625 / مترا تقريبا وتبعد عن مكة المكرمة /430 / كيلو متر شمالا , كما تبعد عن شاطئ البحر بخط مستقيم /150 / كيلو مترا وأقرب الموانئ منها ميناء ينبع البحر الذي يقع في الجهة الغربية الجنوبية منها ويبعد عنها /220 / كيلو متر فيما تبعد عن عاصمة المملكة العربية السعودية الرياض /980 / كيلو مترا.

وحدد ت أمانة منطقة المدينة المنورة في مخطط لها المنطقة العمرانية بالمدينة المنورة ضمن ثلاث دوائر متوالية وغير منتظمة ويبلغ قطرها في أقصى اتساعها /30 / كيلو متر تقريبا وهذا يعني أن المساحة النظرية للمدينة المنورة تبلغ / 589 / كيلو مترا مربعا تقريبا منها / 293 / كيلو مترا مربعا تشغلها مناطق العمران وتمتد فيها الأحياء والبقية / 296 / كيلو مترا مربعا تشغلها الجبال والأودية ومجاري السيول والمقابر والحدائق العامة وشبكة الطـرق السريعة والخدمات الاخرى.

وبين التقرير أن منطقة المدينة المنورة تتميز بآثارها الموغلة في القدم ومعالمها التاريخية والعمرانية المتنوعة وقد أكسبها موقعها الجغرافي عبر القرون أهمية خاصة حيث تسلكها طرق التجارة والحج إضافة إلى أنها منطقة جذب للاستقرار البشري بسبب توفر المراعي والواحات والسهول الساحلية والمواد الطبيعية وعلى وجه الخصوص المعادن الثمينة وبالتحديد مناجم الذهب والفضة والنحاس .

وإذا كانت منطقة المدينة المنورة ذات شهرة ما قبل الإسلام بسبب نشوء مدينة يثرب وهجرات القبائل إليها فقد زادت شهرتها بعد الهجرة النبوية الشريفة وأصبحت طيبة الطيبة أوالمدينة المنورة منطلق الدعوة للدين الإسلامي الحنيف وعاصمة الخلافة الإسلامية .

ويصعب حصر المواقع الأثرية والمعالم التاريخية والعمرانية بالمنطقة نظرا لسعتها الجغرافية وتنوع طبوغرافيتها ومعالمها الطبيعية وما تم كشفه وحصره وتوثيقه من مواقع أثرية ومعالم تاريخية حتى الآن يدل على العمق الحضاري والبعد التاريخي للمنطقة على أن الحصر الشامل لجميع الآثار بالمنطقة يحتاج إلى عشرات السنين بل إن بعض الآثار يصعب الاهتداء إليها إلا بالصدفة أو نتيجة لعوامل الطبيعة مثل الأمطار والسيول والعواصف التي تكشف عن الآثار المخفية تحت طبقات الرمال أو نتيجة لأعمال المشاريع الإنمائية من طرق وخدمات ونحو ذلك.

وأثبتت الدراسات المبدئية حسب سرد التقرير عن وجود مواقع أثرية ما قبل التاريخ تعود إلى العصر الحجري القديم المبكر وما بعده خاصة من حرة خيبر والذي يتميز بوجود مجموعات من الأدوات الحجرية من العصر الأشولي حيث عثر على فؤوس وقواطع ومعاول وأدوات الطرق الكبيرة والتي تؤرخ في الفترة ما بين /250 إلى 100 / ألف سنة قبل الآن وتوجد هذه الأدوات عند الحواجز الصخرية وفي مناطق انسياب الحمم البركانية التي تتشكل من صخور البازلت المحببة وصخور الأنديسيت والريوليت التي تعد مصدرا لمواد تصنيع الأدوات الحجرية , كما عثر على مواقع أخرى في حرة خيبر وشمال العلا ومدائن صالح وعلى الحافة الشرقية لحرة عويرض تعود للعصر الحجري الحديث والعصر الحجري النحاس والعصر الحجري المبكر .

وعثر كذلك على عشرات من المقابر الركامية والمذيلات والدوائر الحجرية والمستطيلات والأبراج التي تدل على وجود استقرار بشري قديم من هذه المناطق ذات التضاريس السطحية الوعرة بالإضافة إلى المنشآت البنائية لهذه العصور توجد مئات من الرسوم الصخرية المنتشرة في مختلف أرجاء منطقة المدينة المنورة وتشكل مصدرا معلوماتيا مهما عن الحياة والبيئة للإنسان من أقدم العصور.

وكشفت الدراسات عن غنى منطقة المدينة المنورة بالرسوم الصخرية والنقوش القديمة خاصة في مناطق الحرات وفي الواحات وعلى ممرات الأودية وعلى امتداد طرق التجارة القديمة ومن أبرز المواقع الغنية بالرسوم الصخرية محافظات الحناكية والصويدرة والعلا وشمال مدائن صالح ومناطق أخرى متفرقة .

وتعد صخرة الحناكية التي تبعد حوالي / 10 / كيلومترات شرق محافظة الحناكية من أهم مواقع الرسوم الصخرية بالمنطقة وهي عبارة عن جبل مكون من صخور حمراء رسوبية التكوين على واجهات مجموعات لرسوم حيوانية متنوعة ورسوم آدمية رجالا ونساء على شكل مجموعات يؤدون رقصات حربية , أما الرسوم الحيوانية فتتكون من أبقار ذات قرون كبيرة مقوسة تمتد إلى الأمام بالإضافة إلى الأسود والفهود والماعز والنعام والزرافات وغيرها ومن خلال الطبيعة الصخرية .

ومن تنفيذ الرسوم يمكن تحديد تاريخ هذه الرسوم بخسب الدراسات إلى الفترة من / 7000 إلى 9000 / عام من الآن , وبالنسبة للرسوم الصخرية الأخرى فهي أكثر تنوعا حيث تشاهد أشكالا آدمية في أوضاع تمثل المبارزة والمطاردة وهم يحملون الحراب والأقواس والسهام والسيوف وتوضح الرسوم كذلك أشكالا عديدة من الحيوانات كالجمال في حالات العراك أو مربوطة وكذلك الوعول والماعز وغيرها .

وفي موقع عكمة شمال العلا توجد رسوم صخرية مهمة للغاية تظهر فيها أدوات ربما تعود إلى الألف الخامس قبل الميلاد وتتداخل الكتابات والنقوش القديمة في كثير من الأحيان مع الرسوم الصخرية إما متزامنة معها أو نفذت بعدها على الواحات الصخرية نفسها.

وقد شاهدنا ذلك في الحناكية ووادي الصويدرة والعلا وشمال مدائن صالح وعلى امتداد طرق التجارة والحج التي تخترق المنطقة وأهم هذه الكتابات اللحيانية والراداثية والمسند الجنوبي والآرامي والكتابات الثمودية والصفوية وغيرها وأكثر هذه النقوش والكتابات تتركز في الجزء الشمالي الغربي وعلى وجه الخصوص في محافظة العلا وشمال مدائن صالح خاصة في حرة عويرض هذا عدا المواقع المحيطة بالمدينة المنورة.